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分明。何故今云由是四因因必仍旧喻任改同耶（云云）问。尔其返难答意何。答文云。返难意云。若不言四因因必用本喻任改同者必应无有此法自相与余宗合违二等因。如文取义。执初改喻后三不改其法定故。问。何故云初一改喻...此义不尔。第二正因为显有为无常之道理所立也。以表诸有所作之生义必有无常之灭义。因能成宗也。今有法为所依。因为能依。所依灭无能依依何故所望义殊不可假难之。 次文云。设有难言。汝声无常应非是声无常。...
真兴大师
|佛学论文|因明|五明|
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相违之失。又若似中有似似。亦应真中有真真。是既不尔。彼云何然。故但言真·似即摄义周。设真似及似似言深为无用（已上纂要）基辨详云。纂破虽有道理。如前记云此有释简定执故。必非如纂破。有非能立亦等者。此第三...亦名自体分。问。见分·自体分同是用。则以何为差别。答。虽同是义用。见分缘外用。自体分内自证用。以内外作差别。由是应知。今疏云依心体。约强指其体。实是能缘内证用。内证必是现量非比非。缘外见分通现·比·非...
基辨大师
|佛学论文|因明|五明|
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“有定解”，如果你这“定解”的正确的，则是现量或者比量，如果你这“定解”不是正确的，则是似现量或者似比量，但若没有定解的话，就是非量。“故必应说于此，成立方处。”所以必须把“烟有火”解释成冒烟的那个...得过去的。所以说，韩老译本下边儿只有一个“声常，一切无常故”的例子也是可以的。接下来韩老译本是两句颂文，“宗言与因相相违，谓为宗过非应理”。对于这一句颂文是不用解释的，很明白，所以韩老译本接下来的长行...
不详
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。必应无有此法自相与余宗合违二等因。如文取义。执初改喻。後三不改。其法定故。 文。又九因中至下当知者。此第二返难答也。返难意云。九句因中。四之与六名相违因。其第四句。同品非有。异品有。第六句者。同品...他用。彼此俱许。不应分别何他受用。若真若假。故总建立。而无异喻。可言若不他用见。非积聚。如龟等。 文。论此因如至次第成之者。此因如能成立眼等必为他用等者。此积聚性故因。能成立言显他用。故具三相。不成...
不详
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邪义指示正义为今所说。故云指斥。二义宽狭准前应知。释此中言已。 疏。宗是何义（至）必多言故。钞曰。正释今论文有四文中。第三释宗等名能立。此中三文。初释宗言。二释等言。三释正名能立。此即初·二也。宗...解师明竟等者。破疑心。谓为破大众疑心更发问。解师明意者。一本作除涉明意。草书写误。今因道本作解师明。必应由是。以立者所成立无过名师明意。大众闻是破疑悟正云解也。二应分别下。第二释也。音道云。第二释意者应...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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乃圆契于本具真如法性、由万行庄严之因缘而显现，是一切众生自性潜能的圆满开发。其理其德，必应内具于现象界、众生身心，而不在此外，故应可通过如实观察现象界、自己身心而得到理性的解释，由现象界普遍共依的缘起...；华严宗四祖澄观大师说缘起法必具诸缘各异、互遍相资、俱存无碍、异体相入、异体相即、体用双融、同体相入、同体相即、俱融无碍、同异圆满十义。都是就因缘所生法的性质和所含法则而言。以简摄繁，从一种原理或规律...
佛日
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菩萨者，并没有多少。《楞严经》观音圆通章，记载观音菩萨自我介绍他当初循何路径修行，何以成就有感必应的不思议功德之原理、方法，其意旨，不仅在教人信赖依怙观音菩萨，而且在教人开发自性本具潜能，学做观音菩萨。...深入”。佛言： “随拔一根，脱粘内伏，伏归元真，发本明耀，耀性发明，诸余五粘，应拔解脱。” 于六根中随选一根，内向调伏自心，把心从尘相泥垢的胶粘中拔出来，令其复归于未起妄念、本不生灭的本元真性，使...
佛日
|佛学论文|因明|五明|
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宇界即广长厚，宙世亦即今古。故除仅现一刹那以外之物体，必应皆须五度度之。然细言之，所知事物，实无仅现一刹那者，故无不皆须为五度。
然犹未也，此五度祗可度诸死物耳。以诸死物死定如此，在过去时虽曾以他...。故必於长、广、厚、现、过、未、群之上，更加第八度之能变。然精究之，一一事物，既靡不续转而合变，应无有离能变之所变物──唯识义──，变不离能，则事物无不须有「能」加入为八度矣。
然犹未也，此八度...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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谙究不长，既无临时捷辩，必应遵用旧本。然才非己出，制自他成，吐纳宫商，动见纰缪，其中传写讹误，亦皆依而宣唱。”（注38）
这种旧本的具体内容如何，现在无从知道，推想与后来的变文可能有...初夕，旋绕周行，烟盖停氛，灯帷靖耀，四众专心，义指缄默，尔时导师则擎炉慷慨，含吐抑扬，辩出不穷，言应无尽，谈无常则令心形战栗，语地狱则使怖泪交零，征昔因则如见往业，核当果则已示来报，谈怡乐则情抱畅悦，叙...
张中行
佛学论文|因明|五明
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不毁僧形，循佛制故。随宜惩罚，得留法服，后必悔之。三、不扰公门，省狱讼故。四、不泄于外，护宗纲故。四来同居，圣凡孰辨，且如来应世，尚有六群之党，况今像末，岂得全无。但见一僧有过，便雷例讥诮，殊不知，以...禁止之事、未开许之事等，得随顺地方之风土、气候等而斟酌开许废止。比如虽为佛陀未曾制定之法，然为他方之习俗，则应遵行之，如我国食必用匙箸，行必着鞋履等。《五分律》卷二二：‘复告诸比丘：虽是我所制，而于余方...
智 海
|佛学论文|因明|五明|
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